Une citation excellente sur la philosophie et le scolaire : « Le scolaire n'est pas véritablement compatible avec l'extatique (...) le chemin de la pensée, au sens fort du terme, passe uniquement par ce que la tradition religieuse nomme la crainte et le tremblement, ou ce que le langage politique du XXe siècle appelle l'état d'exception. La philosophie conçue comme une méditation de l'état d'exception, est dans sa conséquence ultime une dimension antiscolaire. Car l'école incarne l'intérêt pour les états normaux ; elle a même, et justement, une orientation antiphilosophique lorsqu'elle pratique la philosophie comme discipline. Dans son état scolaire, la philosophie doit donne l'illusion d'une normalité qu'elle ne peut revêtir dans la mesure où on la conçoit dans son acception ambitieuse. Elle n'est cependant pas seulement une école de l'extase, au sens existentiel du terme : elle la met en oeuvre aussi et surtout dans la mesure où elle réussit la sortie toujours et de nouveau nécessaire de l'état scolaire qu'elle vient d'atteindre. Heidegger a pu dire, à juste titre, que la philosophie platonicienne s'était déjà proposée d'organiser l'oubli de l'être d'un point de vue technique et scolastique lorsqu'elle a commencé à établir une première routine théorique. En devenant la première école philosophique, elle a sauté dans la philosophie et l'a trahie dans le même mouvement, dans la mesure où elle a donné, sous l'intitulé de quête de la "vérité" et de la sagesse, une version doctrinale institutionnelle et apaisée au lien extatique de l'homme avec l'ouverture du monde comme tout. »

J'ai indiqué pour un document administratif ma profession sous la forme suivante : "Paysan Philosophe". J'aurai pu tout aussi bien écrire : "Philosophe Paysan". Ces deux mots rassemblés exprimant selon moi "la clairière de l'Être", le devenir de l'homme, dans sa complétude. Ces deux mots rassemblés exprimant un anti-rôle social, ainsi que la destruction des rôles sociaux actuellement tous au service de la Barbarie dominante.

Deux mots rassemblés pour exprimer la négation de la division du travail et de la vente mutuelle de l'homme par l'homme. Deux mots parfaitement unis pour tuer l'ennui total qui serait causé par l'absence de l'autre (et le diable c'est l'ennui disait Peter Brook). Deux mots rassemblés de façon à ce que l'un soit en permanence l'adjectif de l'autre pour tuer le diabolos, le diviseur, celui qui sépare les hommes, celui qui sépare le manuel du spirituel, celui qui sépare la Terre du Ciel. En deux mots, donc, pour tuer la Laïcité.

Et voilà donc comment le filtre diabolique des agents de l'État a opéré magnifiquement : "Paysan Philosophe" est devenu: " Paysan  -  Philosophe". Attention, non pas "Paysan-philosophe" (ce qui pourrait pencher vers un trait d'union parfait réalisant de facto une union intéressante), mais bien Paysan  -  Philosophe : comme deux "professions", une totale séparation, un fossé ontologique, l'UN qui devient BRUTALEMENT DEUX, le bouseu de Pouilly-en-Jalignoix (Paysan, il paraît) qui n'a vraiment rien à voir (et pour toujours et à jamais !) avec Michel Onfray (Philosophe, il paraît). Un petit tiret (+ espaces !) qui n'a l'air de rien et qui dit TOUT.

Demande (extrait) :

Résultat

On me reprochera, évidemment, de m'emballer pour un petit tiret de rien du tout. Pourtant TOUT est là. Ce petit tiret (+ espaces !), totale invention d'agents de l'État, est le diable qui laisse traîner sa queue... Un petit bout de rien du tout et pourtant tout est là, dans cette SÉPARATION. Mais le plus passionnant, qu'il me sera impossible de décrire ici, tant il me faudrait des millions de signes et une acuité que seul Dieu pourrait avoir, ce serait de décrire ce qu'il se passe dans la tête de l'agent de l'État qui inventent cette présentation des choses.

Cet agent de l'État est totalement empêtré dans son rôle. Les autres, pour le rassurer, ont aussi, chacun, des rôles sociaux, des professions. Et on n'a pas trop le "droit" de faire des mélanges indûs. Imaginez que les gens se mettent à dire qu'ils sont "Vétérinaire Boulanger Poète", ou "Pizzaiolo Lépidoptèriste Pêcheur", ou encore "Astronome Chocolatier Électronicien Tisserand",... Non, l'État s'y perdrait et ne serait vraiment pas content du tout ! Depuis qu'on a 1 an et demi, on nous dit : "qu'est-ce que tu veux faire quand tu seras grand ?" et le fait de répondre plusieurs choses ou d'en changer, c'est AUTORISÉ seulement jusqu'à 14 ans et demi à peine, après, il faut CHOISIR quelle chose unique tu seras à tout jamais. Ceux qui continuent d'en dire plusieurs ou de faire des mélanges étranges, sont des anti-sociaux, des spéciaux, des originaux, des bizarres ! Là, l'État, par l'intermédiaire de son bras nommé NOTAIRE, m'a répondu : "Paysan Philosophe" (- sous cette forme unie -), ça n'existe pas ! Dans cette société Barbare Diabolique, il y a des paysans ET des philosophes (qui se rencontrent le moins possible pour maintenir l'ordre établi). A la rigueur, on peut être paysan d'un côté et puis philosophe de l'autre (comme quelqu'un qui exerce 2 métiers distincts), mais pas en même temps ! JAMAIS en même temps ! La division peut exister à l'intérieur d'un seul être, mais bien toujours en tant que DIVISION justement. Si réellement, existaient d'authentiques Paysans Philosophes (qui sont Paysans et Philosophes en même temps), ce serait anti-société-Barbare-basée-sur-la-division-honteuse-du-travail, ce serait anti-société-de-classes et ça, c'est intolérable ! Quand tu nourris tes bêtes ou quand tu plantes tes choux : interdiction absolue de penser à l'existentialisme de Sartre, à la vie de Diogène le Cynique, à la clairière de l'Être de Heidegger, ou à des idées nouvelles concernant la cité idéale (et d'en discuter avec ta communauté) !!!! INTERDIT PAR L'ÉTAT !!! Et quand tu penses, lors de ta veillée, à des bons mots de Sénèque ou d'Épictète, quand tu recopies une phrase de Rousseau, ou quand tu ponds un pamphlet contre l'état de fait du moment : Interdiction de faire des liens de principes avec les merveilles de la nature qui t'entourent et t'enchantent !

"Paysan Philosophe", inconsciemment (et pas que), cela révèle une LIBERTÉ, qui est insupportable pour cet agent empêtré dans son rôle social très très précis au service de l'État et du pognon. Cela révèle une complétude insupportable, pour lui qui est MUTILÉ philosophiquement. Cela révèle tout ce qu'il n'est pas et tout ce qu'il voudrait bien être (normal puisque c'est le devenir de l'homme). Cela révèle une Vérité, qu'il faut donc s'empresser de tuer. Il y a donc bien quelque chose de totalement insupportable à contrecarrer. Mais comment donc le faire le plus discrètement possible, en espérant que ça ne se voit pas ? Un petit trait et des espaces ! Faire apparaître deux professions qui sont officielles en Barbarie ! Quelle aubaine pour retrouver un peu d'oxygène.

Malheureusement, on ne voit que ça. Il est impossible de diviser, de séparer, ce qui ne demande qu'à rester uni, sans que ça se voit, sans qu'on ne voit plus que ça ! Pour finir, je dirais que je suis également RIEN. Je suis l'Être, comme vous tous, je suis donc Paysan Philosophe et Philosophe Paysan, comme vous tous. Et je suis aussi le néant, comme vous tous ("consentir à n'être rien" S. Weil). Qu'on arrête donc de me dire qu'il y a des paysans d'un côté et des philosophes de l'autre. C'est parfois le cas, quand nous vivons en Barbarie comme actuellement, quand le Diabolos et Mammon ont toute licence. Quand des gens passent leur vie à diviser ce qui voudrait se rassembler.

J'invoque un peu trop les Dieux (et les Démons) en ce moment ? C'est vrai, j'avoue, j'en ai totalement terminé avec la Laïcité, cette pétasse.

J'ajoute qu'il y a peut-être un problème subsidiaire avec "Paysan Philosophe", c'est que ça semble la propriété privée exclusive du chef d'entreprise Pierre Rabhi (il suffit pour s'en rendre compte de taper "paysan philosophe" dans Google Image).

« Tout ce que vous pouvez espérer de mieux de cette division, qui pose d’un côté une société sans religion, et de l’autre une religion ou toutes sortes de religions sans réalisation politique et civile, c’est l’inertie au lieu du mouvement, la satiété que produit le désordre, la destruction de tout principe un peu énergique, l’effacement des âmes, l’anéantissement de toute vertu, une indifférence complète pour tout ce qui n’est pas jouissance matérielle et plaisir des sens. »

« De nos jours, de prétendus législateurs ont voulu appliquer l’Épicuréisme à la société. On a dit : “Abolissons toute religion, et tout ira bien. Chacun se fera sa religion, chacun se fera sa morale. Ne proclamons aucun principe. La société collective ne pourrait exister qu’avec une religion : hé bien, qu’il n’y ait pas de société collective ; qu’il n’y ait que des individus. Que le gouvernement soit tout au plus un gendarme chargé de maintenir la lice égale entre tous les combattants !”
La doctrine de l’individualisme est ainsi venue à la suite de cette opinion, qu’il y a deux pouvoirs distincts, deux ordres distincts, le spirituel et le temporel.
Mais quelles sont les conséquences de cette doctrine de l’individualisme ? Les plus tristes qu’on puisse voir. Point de lien entre les hommes, point de société véritable, point de nation, point de patrie, point d’égalité, point de liberté ; une horrible anarchie de toutes les opinions, une lutte affreuse de tous les égoïsmes ; l’athéisme le plus ignorant auprès de la superstition la plus stupide ; l’inégalité de conditions la plus révoltante en face du principe de l’égalité des hommes ; des tyrans et des esclaves, des riches qui regorgent et des travailleurs qui meurent de faim. Voilà donc ce que devient une société livrée follement aux combinaisons du hasard ! L’athéisme religieux a entraîné l’athéisme social. Tout cela a abouti à cette maxime que certains  hommes ont aujourd’hui dans le cœur et sur les lèvres : “Il n’y a dans le monde que des imbéciles et des fripons, et nous préférons ce dernier rôle.” Ah ! misérables, taisez-vous ; si le peuple venait à vous entendre ! » Pierre Leroux, 1846 !

Texte intégral :

Texte vraiment formidable qui permet de secouer le cocotier ! Je ne suis pas d'accord avec la totalité de ses propositions dans les derniers chapitres, surtout celles visant à séparer le peuple en statut de majeur et statut de mineur, ou bien avec certains de ses propos sur l'Éducation (mais c'est génial qu'il dénonce l'éducation par la famille) . En dehors de ça, ce texte est une bombe, vraiment salutaire.

Si, tous, nous nous concentrions sur l'essentiel... Si, tous, nous commencions par atteindre l'essentiel... Si, tous, nous passions nos journées en quête de l'essentiel... Alors le monde serait un paradis. Voici, ci-dessous, ma proposition concernant l'essentiel. Si elle vous sied, vous pouvez vous mettre à cocher les cases, et à oeuvrer pour en cocher le plus possible. Vous pouvez aussi vous en inspirer pour établir votre propre liste (qui ne devrait pas être si éloignée que ça de la présente) :

"Vivre simplement, simplement pour que tout le monde puisse vivre".

"Homme, si tu veux savoir le vrai, cherche le juste".

Il y a de grandes chances pour que nous fermions à nouveau et définitivement le site Descolarisation.org et que nous mettions fin à notre activité Internet. La raison est simple : les hommes ne sont point du tout sages avec la technique, mais alors, pas du tout ! L'être humain, oui, est pharmacologique, donc, il devrait, pour ne pas en mourir, faire tous les jours de la pharmacologie, c'est-à-dire de la philosophie individuelle et collective à propos de ses pharmaka. Mais il n'en est rien, l'homme accumule des prothèses, se laisse obnubiler par la partie remède des choses, et occulte totalement les faces toxiques. Chaque invention qui débarque est toujours regardée pour ce qu'elle permet de réaliser, pour le service qu'elle rend et c'est dramatiquement tout. Une voiture sert à se déplacer, un avion à voler, un disque-dur à stocker des données numériques, une machine à café à faire du café, et un téléphone .... à envoyer des SMS... ! On se précipite sur les objets en fonction de la réponse qu'ils offrent à une faiblesse, à un penchant que nous avons. Ainsi, marcher est un effort (et cette ville située à 200 km est vraiment très loin), voilà donc la voiture qui vient corriger ce défaut et puis c'est tout, on ne voit pas plus loin, on ne regarde pas l'autre versant des choses (ou bien seulement quand c'est déjà trop tard) ; on ne voit étrangement pas les nouveaux défauts, plus gros, plus complexes, engendrés par l'arrivée du pharmakon. Si l'homme invente la voiture, pharmakon surpuissant, il devrait observer (depuis le début) le versant toxique de l'objet, mais non, il ne le fait pas : car la voiture répond BÊTEMENT à la "faiblesse" de la marche à pied.

Comment vivre ici bas, avec une humanité qui se moque du versant toxique de ses inventions ? L'homme devrait être pharmacologique, il n'est que prothétique. Il accumule les prothèses et chaque prothèse provoque une atrophie quelque-part. D'atrophie en atrophie : il meurt. Quelle est stérile et débile cette soi-disant polémique entre gens du "progrès" et gens du retour à la terre et de la décroissance concernant les objets. Car nous sommes tous logés à la même enseigne dans ce domaine. Où que nous en soyons, nous devons faire de la pharmacologie pour ne pas nous faire prendre le bras, la tête et les jambes dans nos inventions. Le paysan "décroissant" peut aussi se faire prendre dans une mauvaise pharmacologie concernant ses techniques apicoles, arboricoles et agricoles, s'il n'est point vigilant, s'il n'est point sage.

La première des pharmacologies, c'est sûrement de bannir les objets techniques trop puissants qui prennent possession de nous-mêmes, avec lesquels nous ne parvenons pas à être sages.

Direct radio du 14/01/2016 sur la Censure avec Mathilde et Sylvain et Joris (sur Radio Grésivaudan).

Pour cela, suivre ce lien :

http://www.radio-gresivaudan.org/Emission-sur-la-censure.html

Ou lecteur : 

Déroulé de l'émission :

Avec ♪ ♫ René Aubry ♪ ♫
- Introduction : John Milton, extrait d’un texte de 1644.
- Étymologie de la censure.
- Distinction entre l’autolimitation et la censure (ou l’autocensure).
- Autonomie / Hétéronomie.
- « Maintenant que tu a vu la structure du monde, méfie-toi de ta parole » Référence à Blue Berry et au Shaman du film.
- Régime d’inégalité et régime de censure actuels. Illusion de l’inverse.
- Les barreaux de la prison sont bien là pour qui s’en saisit à pleine main.
- On ignore ce qu’on ignore. Visible / Invisible.
- Exemple de censure : l’Église Réaliste Mondiale censurée à l’université de Bron.
- Le sujet des affaires dites d’ "apologie du terrorisme" courant 2015.
- L’hypocrisie de tous ceux qui brandissent "la liberté d’expression".
- Les censeurs se revendiquent toujours d’être des ennemis de la censure
- Le cas Lolita en 1956, le cas Dieudonné en 2014.
- Le cas récent de la censure de Mathilde sur la commune de La Table.
- La censure de base qui règne dans les conseils municipaux (Citoyens bâillonnés et Élus qui votent tous dans le même sens par rapport à leur groupe majorité/opposition)
- Récit de la censure de l’article sur la disparition des frênes.
- La censure de l’article sur le frêne a concerné la partie philosophique et politique.
- Lecture de la partie retenue par le Maire de l’article et de la partie censurée.
- Analyse de cette censure. C’est la philosophie, la politique, la métaphysique, et la religion dans son sens étymologique de Religare, qui sont systématiquement condamnés.
- « Écrasons l’infâme Laïcité. » Propos sur la Laïcité pour chercher les causes de la censure précédemment analysée. ♪ ♫ René Aubry ♪ ♫ Pomme d’amour.
- Premier outil de la censure : la Laïcité.
- Société non réflexive. La peur des apories données par la philosophie. Syndrome de la chèvre de Monsieur Seguin.
- La laïcité n’est rien d’autre que le règne intégral de Mammon
- Analyse du manuel de Géographie de classe de 4ème en vigueur (= programme de Laïcité). 150 pages à la gloire de la marchandise. Propagande de A à Z.
- La censure dans le domaine des découvertes (avec Joris).
- On ignore ce qu’on ignore...
- Se mettre en chemin. Se Déscolariser.

Nous ouvrons une nouvelle fois la boîte de Pandore aujourd'hui à Saint-Etienne, avec notre conférence théâtralisée:

« Sommes-nous en démocratie ????? ».

Madame Ciboulette est au plus bas de son moral et est plus que jamais paumée dans ce système de merde qui continue de dégénérer, elle va trouver le docteur philosophe Castoriadis pour y voir un peu plus clair. Ensemble ils décortiqueront les rouages de la « démocratie représentative » pour lever le voile des illusions et se mettre en route vers l'émancipation politique et plus largement, vers l'autonomie individuelle et collective.

C'est à 15H, au Soggy Bottom, à Saint-Etienne, 9 rue de la résistance. Peut-être à tout à l'heure ?

Apparemment mes contemporains sont tous restés kéblo sur le syndrome "Jogging Nike du collège" et ils ont simplement changé d'objet. On vient de m'envoyer des fichiers via wetransfer et voici ce que cette interface me propose : en clair, avoir un jogging Nike tout neuf demain au collège. Ne pourrait-on pas DEVENIR ADULTE, ça suffit putain.

- L'école doit redevenir la skholè (loisir libre que se donne chaque individu à lui-même, ou que se donne chaque société à elle-même, pour apprendre, pour progresser), sortir illico-presto les êtres de l'école d'État actuelle (ou de tout type de structure qui institutionalise des rapports éducateurs/éduqués), se mettre à vivre le plus possible d'échanges entre égaux basés sur le don dans lesquels l'État n'intervient plus, Fin des "évaluations", Fin des distinctions, Fin des "processus de légitimation", Apprentissages autonomes ("fin de l'éducation"), Égalité d'expression, Établissement d'un catalogue géant et permanent des offres et des demandes (de savoirs), Tous professeurs-tous élèves-rotation permanente, fin de l'obligation scolaire et aussi de l'obligation d'instruction (apprendre est naturel à la fois pour les individus et pour toute société vivante), pas de programme commun (le "socle commun", s'il existe, est un produit naturel de la vie en société, comme le langage par exemple - celui-ci n'a pas a être défini à priori-), Apprentissage toute la vie, Fin de la "Laïcité" (le droit de philosopher et de faire de l'Histoire en commun est ainsi retrouvé/reconquis), Établissement de "bibliothèques d'un genre nouveau" qui sont des lieux privilégiés de skholè et de philosophie populaire, construction d'un minimum de 30 "petits théâtres de quartiers" faciles, égalitaires et libres / Cité (fonctionnement bottum-up) au service du politique-du-méta-politique-du-poétique-du-cathartique-et-de-l'artistique (fin des normes esthétiques actuelles pour le théâtre ; le théâtre est donc uniquement le gradin descendant circulaire), Établissement d'un minimum de 3 radios citoyennes égalitaires et libres / Cité (fonctionnement bottum-up) - infini des formes également - , Établissement d'un minimum de 3 journaux communs citoyens égalitaires et libres / Cité (fonctionnement bottum-up) - infini des formes également,  Fin des classes et catégories d'âges, tous étymologues, tous pharmacologues, tous néguentropologues. Objectif affiché et partagé de tout ça : la Philia.

- Ensuite ou en même temps : Fin de l'État, Développement tous azimuts des espaces communs libres et égalitaires : communaux de la parole et de la terre, Fin de "l'idéologie pavillonnaire" et de sa propagande, Fin de l'idéologie de l'entreprenariat privé et de sa propagande (cette tendance a vouloir être propriétaire des moyens de production + cette tendance à exploiter les désirs, à les provoquer), Fin de "l'idéologie du travail" et de sa propagande, logique de Protection mais surtout d'Agradation permanente des terres vivrières, Égalité politique totale, Vraie démocratie (constitution d'origine citoyenne, souverainté de l'assemblée, mandats courts-non-renouvelables-révocables - reddition des comptes - tirage au sort comme technique de désignation,...), Fin de l'hégémonie de l'institution médicale, Autoconstruction - l'art d'habiter, Autonomie alimentaire, Rapports humains en présenciel (+ fin des "amplifications" dans les espaces de rencontres), Déprolétarisation, Fin de la division du travail, Désautomatisation, Éthos lié à la démocratie (parole, polémos), Productivité au service de la population et non l'inverse, Lutte contre la propagande (autodéfense intellectuelle individuelle et collective) + lutte collective contre "le besoin d'être propagandé", Abolition de l'enfance, Rapports permanents de transindividuation (grâce à la skholè libre), Fin de la prise en charge "institutionnelle" de la personne âgée (= développement de la charité en plus des communaux), Fin de la prise en charge "institutionnelle" des démunis (= développement de la charité en plus des communaux), travail constant pour toujours améliorer "l'articulation de l'individuel et le collectif" (= surtout à la bonne gestion des espaces/aménagement du territoire : art d'habiter + communaux) condition première de la Philia. Limitation de la quantité d'énergie dépensée par tête (voir "Énergie et équité" de I. Illich).

- Et puis (ou en même temps) : Devenir adulte, Autonomie totale (différent de autarcie), Fin totale de l'idéologie de la rareté au profit de la vérité de l'abondance, Fin des rapports d'argents, Fin de l'argent, Fin de la propriété privée (propriété d'usage uniquement), Recherche de l'équilibre en chacun concernant : le manuel et l'intellectuel ("penser avec les mains"), Fin du culte de la raison, Fin des hiérarchies, Respect des rythmes naturels y compris pour les apprentissages, Permaculture totale, Confiance en soi (+ connais-toi toi-même, souci de soi : Épiméléia heautou), Fin de l'hégémonie des rapports de compétition, Développement maximum de l'entraide, Présupposé sociétal de l'Égalité des intelligences. Objectif collectif renforcé : Philia pérenne.

N.B : Cette conférence en vaut 5000 autres (ça, c'est typique de Valentin : droit au but, magnifiquement, sans ambages inutiles !).

Donc, écoutez ça et puis sortez de chez vous pour aller vers les autres ! pour TOUT changer !

A tous ceux qui vivent loin du grand cirque fanatique de la société occidentale contemporaine, qui ne s'exposent pas, et vivent en accord avec le Cosmos dans une humilité simple et non revendiquée. Juste humains. Petite précision de la plus haute importance, je ne les oppose pas aux quelques personnalités courageuses qui s'immiscent ponctuellement dans la soupe médiatique et dans l'espace « public » pour tenter d'y faire émerger des bulles de paix et de réflexivité. Mais ceux là, d'une certaine manière, et quelquefois-même par le rejet, trouvent une forme de reconnaissance publique ; les médias qui invalident leur prise de position valident de façon inversée, et pour qui sait comprendre, leur existence. Et en apparaissant un temps dans la sphère dite publique , ils trouvent quelquefois une forme de soutien, souterrain mais chaleureux et puissant, de la part des invisibles qui soudain voient apparaître un des leur là où l'on ne l'y attend plus et leur témoigne leur amitié sincère. Aussi minime soit-il, ce soutien vient  leur donner ponctuellement du courage pour poursuivre la dénonciation d'un monde qui ne tourne plus ni rond, ni carré, ni triangle, mais qui est totalement désaxé, qui n'a plus rien de géométrique et qui dégénère en une bouillie infâme.

Les invisibles, eux, et justement parce qu'ils sont invisibles, en tout cas rendus tels quels, n'ont aucun crédit, aucune reconnaissance, dans la mesure où leur existence même est niée, en tout cas ignorée, soufflée. Loin de ce monde, à la façon d'Elzear Bouffier, ou chacun à sa manière, une myriade d'hommes, de femmes et d'enfants œuvrent chaque jour pour préserver et renouveler la magie et le mystère de l'humanité, loin de la définition frauduleuse qu'on en fait. Car l'humain n'est pas cet être assujetti à une société mortifère par un travail qui menotte son existence, il n'est pas cet être impersonnel formé par les usines à pensée conforme que sont les écoles, l'humain est tellement, profondément, tellement plus que cela…

Je vous ai partagé récemment le super livre de Julie Roux : "inévitablement (après l'école)". Je vous propose aujourd'hui sa version concentrée avec les passages que j'ai sélectionnés et mis en forme. Au final, un petit document pdf de 12 pages seulement, à imprimer, et à lire tranquillement au coin du feu (et à diffuser).

Lien vers le livre en entier